المكتبة
التحنيط في مصر الفرعونية القديمة
5:23 م | 
Posted by
غير معرف
التحنيط في مصر الفرعونية القديمة
اقتنع المصريون القدماء بالعقیدة الدينیة التى تحتم بقاء جسد المتوفى بكامل سلامته المادية، حتى يتمكن من ممارسة حیاته فى نطاق "العالم الآخر". ولتحقیق ذلك الھدف، حاولوا الوصول إلى وسائل صناعیة، من أجل الحفاظ على الجسم وسلامته بعد الوفاة. فبداية من
"عصر ما قبل الأسرات" لاحظ المصريون ما تتمیز به تربة واديھم؛ خاصة بمنطقة مصر العلیا. وقد تبینوا أن الأغطیة وجلود الحیوان والأقمشة التى يلحدون بھا موتاھم فى ھذه التربة، لم يصبھا أى تلف أو تحلل. وربما تدل بعض بقايا مادة القار (أو الزفت) التى وجدت ببعض المقابر على أولى محاولات تحنیط الموتى. ولكن، بالرغم من ذلك، فإن الأدلة القاطعة على ھذه الممارسة قد ظھرت دلائلھا فى الفترة الثینیة: حیث كانت أولى المحاولات ھذه تعتمد أساسا على تضمیخ الكفن أو الضمادات التى تلف حول الجثمان بمادة النترون أو الراتنج . بعد ذلك، وإبان "الدولة القديمة "، عرفت ھذه المعالجة عدة تعديلات وتحسینات جديدة، أسفرت عن ضرورة عملیة شق الجسدلإخراج الأحشاء والأمعاء. أما فى الأسرة السادسة، فقد تكونت طبقة من كبار أخصائى التحنیط المحترفین.
ووقتئذ، لم يحظ بالتحنیط سوى الملوك، وبعض الشخصیات الكبرى المتمیزة. ولكن بمجئ "الدولة الوسطى" لاقى التحنیط جماھیرية واضحة، بل واكتسب المزيد من الدقة والمھارة . ومع ذلك، فلم تكن نتیجة حفظ المومیاوات فائقة الاكتمال. ولكن، لاشك أنھا قد بلغت أوجھا وامتیازھا إبان الدولة الحديثة : بل وأصبح فى الإمكان أيضا، من خلالھا، الاحتفاظ بتعبیر وجه المتوفى وسماته الخاصة؛ ولاشك أن ذلك كان يعد بمثابة إستحداث وابتكار ھائل فى ذاك المجال . فإن المومیاوات السابقة، لم تكن تبدو إلا فى ھیئة "جلد أسود اللون ملتصق بالھیكل العظمى".
ولقد ترك لنا "ھیرودوت"، ثم من بعده بفترة "ديودور الصقلى" وصفا دقیقا للتحنیط، أكدته وأقرته الكثیر من الشعائر والطقوس المصرية القديمة. وكبداية، كانت ھناك ثلاثة أنواع من التحنیط، أعلاھا سعرا وتكلفة؛ كان يخص علیة القوم وأثرياءھم . أما الفقراء، فكان يكفى مجرد نوع من أنواع الفجل حقن أمعاءھم برحیق "السیرمايا"، التى تعنى باللغة الإغريقیة ) raifort : الأسود اللون )؛ ثم يتم تجفیف الجثمان فى حوض مملوء بالنترون . أما فیما يتعلق بالتحنیط المتوسط الأسعار، فكان يعتمد على حقن أحشاء الجثمان بزيت الصنوبر قبل وضعه فى حوض النترون؛ وعند إخراجه منه، كان زيت الصنوبر ينساب خارجا منه ومعه الأمعاء التى عمل على إذابتھا وتحويلھا إلى سائل. وھكذا، يكون الجسد قد أفرغ كل محتوياته الداخلیة.
ولاشك أن التحنیط بكل معنى الكلمة، ھو ما عُرف: "بالدرجة الأولى ". ولكنه كان مرتفع التكالیف للغاية ("تالنت" فضة، فى العصر الذى عاشه ديودور الصقلى، القرن الأول قبل المیلاد ). وأسلوبه: يتم، بداية، إستخراج المخ، بواسطة آلة حديدية خاصة، تدخل فى فتحتى الأنف . ثم يقوم أحد الكتبة، بواسطة ريشة الكتابة، بتحديد المكان الذى سیقوم "المُقطع" بعمل فتحة كبیرة على أحد جانبى الجسم. وھنا، يبدأ "المحنطون"، من خلال ھذه الفتحة، بتخلیص الجسم من كل أحشاءه وأمعاءه، باستثناء القلب والكلیتین. وھذان الجزءان يتم غسلھما بنبیذ النخیل وبعض الأنبذة الأخرى، ثم توضع بداخل الآنیة الكانوبیة. بعد ذلك، يقوم ھؤلاء المختصون بملأ الجثمان الذى فرغ تماما من كافة محتوياته، بكمیات من صمغ الصنوبر، والمر والصبر، والقرفة، وأنواع أخرى من العطور. وأخیرا، يقومون بخیاطته وإقفاله ثانیا؛ ثم يضعونه فى حوض النترون طوال السبعین يوم المحددة. وبعدھا، يستخرجونه، ويغسلونه. وعندئذ، يسرع من يعرفون "بالمكفنون" بتضمیده بضمادات رقیقة وناعمة الملمس مضمخة بصمغ عربى . وغالبا، كانوا يدسون بعض التمائم والطلاسم، بین ثنیات الضمادات المتعددة، بأماكن محددة شعائريا. وأخیرا، تنتھى العملیة برمتھا، بلف المومیاء بكفن سمیك. وتجدر الإشارة ھنا إلى أن جمیع القائمین بكل تلك الشعائر لھم صفة كھنوتیة؛ وكان المصريون يسمونھم "الكھنة - أوت". وعلى مقربة منھم، كان كاھن مرتل، يقوم بأداء الشعائر الخاصة: فیتلو عدة مقاطع من النصوص الطقسیة الخاصة بھذه الممارسة . أما فیما يختص بالمواد المستعملة، فیومئ إلیھا بھذه العبارات: "إنھا تدخل فى كافة مكوناتك وإنھا من أجلك جمیعا؛ وھى كفیلة بأن تجعلك تسیر فوق أرض من الفضة الخالصة، وتربة ذھبیة …إنك
العنقاء، صورة من الشمس، وسوف ترى إسمك فى كل بقاع العالم، وتسمو روحك نحو السماء، ويستقر جسدك بالمنطقة السفلى. علیك إذن، أن تحضر إلى كافة المعابد. فھا أنت قد بعثت حیا من جديد، وإلى الأبد. لقد عدت شابا غضا، إلى أبد الدھر".
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الموسوعة الشاملة للحضارة الفرعونیة
تألیف: جى راشیه
ترجمة: فاطمة عبد الله محمود
مراجعة وتقديم: د.محمود ماھر طه
Labels:
الديانة الفرعونية
