الشرعية في مصر الفرعونية القديمة
أعتبرت الدماء الإلھیة التى تجرى فى عروق الفرعون ربیب "رع"، أساسا لشرعیته فوق العرش. بل ھى المبدأ الذى بوأ الملك مكانة إلھیة بین البشر . ولذلك، كانت الملكة ھى فى نفس الوقت أخت الفرعون الشقیقة أو غیر الشقیقة، حتى تكون دماء الملك فائقة النقاء . وعادة، كان الإبن البكرى للملكین، ھو الوريث الشرعى لعرش أوزيريس. ولكن، إذا كان الإبن الذكر الوحید ھو الذى أنجبه الفرعون، من إحدى محظیاته أو زوجاته الثانويات؛ ھنا، تتركز الشرعیة فى إبنة الملك من زوجته الملكیة المعظمة. وعندئذ، قد يتزوج ھذا الأمیر من أخته غیر الشقیقة ويتولى العرش بإسمھا ومن خلالھا ھى : بالرغم من أن ال طقوس والشعائر الإلھیة، وقیادة الحروب لا يمكن أن يمارسھا، أساسا، سوى الملك. ومع ذلك، فإن السیادة الفعلیة والملكیة الحقة كانت بین يدى الملكة: ولا يحق إلا لأبنائھا تولى العرش . وعند وفاة "الزوجة الملكیة المعظمة " (أى التى تجرى فى عروقھا الدماء الإلھیة )، فإن زوج ھا الملك لا يستطیع الاستمرار فى ممارسة السلطة إلا بالمشاركة الرسمیة فى العرش مع إبنه البكرى الذى أنجبه منھا. وعادة، كان الكھنة يقومون بدور الشھود على تولى الخلافة الملكیة. بل كان يحق لھم، فى معظم الأحیان، البت فى صحة وسلامة الدماء الشمسیة لدى الأمیر المرشح للعرش؛ وأيضا التدخل فى شئون الولاية الأسرية.
أعتبرت الدماء الإلھیة التى تجرى فى عروق الفرعون ربیب "رع"، أساسا لشرعیته فوق العرش. بل ھى المبدأ الذى بوأ الملك مكانة إلھیة بین البشر . ولذلك، كانت الملكة ھى فى نفس الوقت أخت الفرعون الشقیقة أو غیر الشقیقة، حتى تكون دماء الملك فائقة النقاء . وعادة، كان الإبن البكرى للملكین، ھو الوريث الشرعى لعرش أوزيريس. ولكن، إذا كان الإبن الذكر الوحید ھو الذى أنجبه الفرعون، من إحدى محظیاته أو زوجاته الثانويات؛ ھنا، تتركز الشرعیة فى إبنة الملك من زوجته الملكیة المعظمة. وعندئذ، قد يتزوج ھذا الأمیر من أخته غیر الشقیقة ويتولى العرش بإسمھا ومن خلالھا ھى : بالرغم من أن ال طقوس والشعائر الإلھیة، وقیادة الحروب لا يمكن أن يمارسھا، أساسا، سوى الملك. ومع ذلك، فإن السیادة الفعلیة والملكیة الحقة كانت بین يدى الملكة: ولا يحق إلا لأبنائھا تولى العرش . وعند وفاة "الزوجة الملكیة المعظمة " (أى التى تجرى فى عروقھا الدماء الإلھیة )، فإن زوج ھا الملك لا يستطیع الاستمرار فى ممارسة السلطة إلا بالمشاركة الرسمیة فى العرش مع إبنه البكرى الذى أنجبه منھا. وعادة، كان الكھنة يقومون بدور الشھود على تولى الخلافة الملكیة. بل كان يحق لھم، فى معظم الأحیان، البت فى صحة وسلامة الدماء الشمسیة لدى الأمیر المرشح للعرش؛ وأيضا التدخل فى شئون الولاية الأسرية.
وأحیانا، قد يحدث ما يعرقل شرعیة بعض الملوك، سواء بسبب أفول وتھاوى السلالة الأسرية، أو استتباعا لإحدى حركات الثورة والتمرد فى أجواء البلاط الملكى، أو بسبب بعض الحروب "الإقطاعیة". وفى مثل ھذه الأحوال، قد يستطیع الطامعون فى العرش أو المشرأبون نحوه، الإدعاء بانتسابھم إلى بعض الأسرات القديمة أو حتى إلى إله الدولة وراعیھا.
وھكذا، نرى أن "أوسر كاف"، أول ملوك الأسرة الخامسة، لم يكن يتمتع بالدماء الملكیة المقدسة. ولكنه، إكتسبھا، بداية، من خلال زواجه من "خنتكاوس"، إبنة الفرعون "منكاورع". ومع ذلك، فقد كان ملوك ھذه الأسرة يخشون من عدم كفاية تلك الرابطة لتبرير شرعیة إرتقاءھم لعرش مصر؛ ولذا، توصلوا إلى نمط من الإنتساب للإله –الشمس فى ھلیوبولیس : "رع". وبذلك، كانوا يسبقون أسماءھم بعبارة "سا رع" (أى: "ابن رع"). وخلاف ذلك، كا ن ھناك ما يثبت ويبرر الضمان الأعلى والأسمى لشرعیتھم فوق عرش مصر، ألا وھو: مراسم التتويج، التى يقوم آمون –رع خلالھا، بتقديم إبنه (الفرعون) إلى بقیة الأرباب؛ وفى ذات الحین، كان حورس يقوم شخصیا، بمساعدة "ست" بمنح تیجان الملك إلى ذاك الوريث الشرعى لعرش أوزير يس. (ينظر : مولد إلھى).
وھكذا، نرى أن "أوسر كاف"، أول ملوك الأسرة الخامسة، لم يكن يتمتع بالدماء الملكیة المقدسة. ولكنه، إكتسبھا، بداية، من خلال زواجه من "خنتكاوس"، إبنة الفرعون "منكاورع". ومع ذلك، فقد كان ملوك ھذه الأسرة يخشون من عدم كفاية تلك الرابطة لتبرير شرعیة إرتقاءھم لعرش مصر؛ ولذا، توصلوا إلى نمط من الإنتساب للإله –الشمس فى ھلیوبولیس : "رع". وبذلك، كانوا يسبقون أسماءھم بعبارة "سا رع" (أى: "ابن رع"). وخلاف ذلك، كا ن ھناك ما يثبت ويبرر الضمان الأعلى والأسمى لشرعیتھم فوق عرش مصر، ألا وھو: مراسم التتويج، التى يقوم آمون –رع خلالھا، بتقديم إبنه (الفرعون) إلى بقیة الأرباب؛ وفى ذات الحین، كان حورس يقوم شخصیا، بمساعدة "ست" بمنح تیجان الملك إلى ذاك الوريث الشرعى لعرش أوزير يس. (ينظر : مولد إلھى).
______________
الموسوعة الشاملة للحضارة الفرعونیة
تألیف: جى راشیه
ترجمة: فاطمة عبد الله محمود
مراجعة وتقديم: د.محمود ماھر طه
تألیف: جى راشیه
ترجمة: فاطمة عبد الله محمود
مراجعة وتقديم: د.محمود ماھر طه