المكتبة
معنى سد في مصر الفرعونية
7:18 م | 
Posted by
Mahmoud Ahmed AbdElFattah
معنى سد في مصر الفرعونية
يعنى بالمصرية القديمة، "حب سد". وھو بمثابة احتفال يوبیلى خاص بالملك القائم فوق العرش. وأساسا، كان يتم إحیاؤه بعد مضى ثلاثین عام من حكم أى فرعون . وحقیقة أن طقوس العید سد قد شاھدناھا مصورة ومنقوشة فوق الجدران والنصب الأثرية؛ ولكن، بالرغم م ن ذلك، لیس من السھل تأويلھا وتفسیرھا بدقة تامة. وربما أن كل ما أمكننا استنباطه قد لا يتعدى حدود النظرى الافتراضى. ولكن الأمر الذى لاشك فیه مطلقا ھو السمة السحرية التى يبدو علیھا ھذا العید: من أجل أن يستعید الملك المسن بواسطته عنفوانه وحیويته . وفى ھذا الصدد ، يقول العالم "مورى ": "إن العید سد، من خلال إعادة الانتعاش وقوة الشباب إلى ملك مصر، فھو بالتالى، يجدد ذكرى أسطورة (الولادة الإلھیة)، بل ويوفر له بصفة دورية حیاة متجددة متدفقة".
يعنى بالمصرية القديمة، "حب سد". وھو بمثابة احتفال يوبیلى خاص بالملك القائم فوق العرش. وأساسا، كان يتم إحیاؤه بعد مضى ثلاثین عام من حكم أى فرعون . وحقیقة أن طقوس العید سد قد شاھدناھا مصورة ومنقوشة فوق الجدران والنصب الأثرية؛ ولكن، بالرغم م ن ذلك، لیس من السھل تأويلھا وتفسیرھا بدقة تامة. وربما أن كل ما أمكننا استنباطه قد لا يتعدى حدود النظرى الافتراضى. ولكن الأمر الذى لاشك فیه مطلقا ھو السمة السحرية التى يبدو علیھا ھذا العید: من أجل أن يستعید الملك المسن بواسطته عنفوانه وحیويته . وفى ھذا الصدد ، يقول العالم "مورى ": "إن العید سد، من خلال إعادة الانتعاش وقوة الشباب إلى ملك مصر، فھو بالتالى، يجدد ذكرى أسطورة (الولادة الإلھیة)، بل ويوفر له بصفة دورية حیاة متجددة متدفقة".
وربما أن تلك الطقوس قد تم ابتكارھا وممارستھا لكى تحل مكان فكرة غابرة ترتكز أساسا على التضحیة بالملك عندما يتقدم به العمر، والتى أقرت بالفعل على مدى فترات تاريخیة؛موغلة فى القدم. ولا يستبعد أن "العید سد" ھذا يتطابق بنظیره الsaces مع بعض الاختلافات الشكلیة، فیما يختص بملوك "بابل".ووفقا لما ذكره "مورى" أيضا: كان العید سد يستوعب ثلاثة احتفالات متباينة عن بعضھا البعض. كبداية، ھناك تجديد مناسبة التتويج؛ وفى ھذه الحال، يتدثر الملك تدثرا كاملا بمعطف يغطى جسمه بأكمله. والھدف من وراء ھذا الاحتفال، ھو تجديد مقدرة الملك وسطوته التى تسبغھا علیه، سحريا، طقوس وشعائر التتويج؛ وخلاف ذلك، يكتسب جسده المزيد من التجدد والحیوية، لیتمتع بحیاة مداھا ملايین السنین. أما فى المرحلة الثانیة من الاحتفال، فتظھر الملكة وبصحبتھا الأبناء الملكیین.
وربما، تعتبر الملكة، فى ھذا المجال رمزا للمیراث الأزلى المتعلق بالتاج الملكى، فالملكیة كانت تتناقل عن طريق الملكات؛ أ ما الأبناء،فیرمزون إلى الإرث المقبل. وعن المراسم الثالثة فتعتمد على مطابقة الملك بالإله أوزيريس؛ وھى تتم عادة خلال مراسم تنصیب الملك بمصاحبة رجال حاشیته، للعمود "جد "؛ فى صبیحة يوم العید. ولكن، على ما يبدو، أن وجھة نظر "مورى" ھذه قد جابھھا نقد شديد. ولكن، علینا، أن نشاطر مورى الرأى، بأن عملیة إقامة المسلات، عند بداية حكم أى فرعون، كانت تتضمن معنى مماثل.
وبمناسبة ھذه الأعیاد، كانت تشید بعض الجواسق فى وسط البساتین، وتسمى "بییوتالملیون عام". وبداخلھا، يرى الملك جالسا وقد توج بتاجه الأبیض مرة، ثم بالتاج الأحمر مرةأخرى.
وأخیرا، فنحن إذا تقبلنا التأويل المقدم من العالم "مورى " الذى يرى أن مشاھد الملك نعرمر وتلك المنقوشة أيضا فوق رأس مقمعته، تمثل فى واقع الأمر "العید سد "، فمن المؤكد أن ھذا العید يرجع أصلا إلى أوائل العصر الثینى.
وبمناسبة ھذه الأعیاد، كانت تشید بعض الجواسق فى وسط البساتین، وتسمى "بییوتالملیون عام". وبداخلھا، يرى الملك جالسا وقد توج بتاجه الأبیض مرة، ثم بالتاج الأحمر مرةأخرى.
وأخیرا، فنحن إذا تقبلنا التأويل المقدم من العالم "مورى " الذى يرى أن مشاھد الملك نعرمر وتلك المنقوشة أيضا فوق رأس مقمعته، تمثل فى واقع الأمر "العید سد "، فمن المؤكد أن ھذا العید يرجع أصلا إلى أوائل العصر الثینى.
___________
الموسوعة الشاملة للحضارة الفرعونیة
تألیف: جى راشیه
ترجمة: فاطمة عبد الله محمود
مراجعة وتقديم: د.محمود ماھر طه
تألیف: جى راشیه
ترجمة: فاطمة عبد الله محمود
مراجعة وتقديم: د.محمود ماھر طه
Labels:
