المكتبة
الشعائر الدينية في مصر الفرعونية القديمة
1:50 ص | 
Posted by
Mahmoud Ahmed AbdElFattah
الشعائر الدينية في مصر الفرعونية القديمة
لم تمارس الشعائر الإلھیة فعلیا إلا خلال "الدولة الحديثة". ولكنھا، على أية حال، ترجع أساسا إلى بداية إمبراطوريات "طیبة"، وربما قبل ذلك أيضا؛ فى أنماط متشابھة معا إلى حد ما . عموما، مھما تنوعت الآلھة وتغايرت، فإن الشعائر التى كانت تقام لكل منھا، لم تكن لتختلف كثیرا عن بعضھا بعضا، إلا بالقدر الیسیر. وغالبا، يعیش الإله بداخل مقصورته؛ ومن خلال وجوده الكلى، واكتماله القدسى، فھو السند والمعین للخلق قاطبة وللكون كله . والھدف الأساسى لإقامة الشعیرة الإلھیة ھو إطعام الإله وتغذيته، حتى يحتفظ دائما بحیويته وفعالیته؛ وأيضا تطھیره وتنظیفه لكى لا يلحق به أى دنس أو أوساخ فتنال من مقدرته وكفاءته.
لم تمارس الشعائر الإلھیة فعلیا إلا خلال "الدولة الحديثة". ولكنھا، على أية حال، ترجع أساسا إلى بداية إمبراطوريات "طیبة"، وربما قبل ذلك أيضا؛ فى أنماط متشابھة معا إلى حد ما . عموما، مھما تنوعت الآلھة وتغايرت، فإن الشعائر التى كانت تقام لكل منھا، لم تكن لتختلف كثیرا عن بعضھا بعضا، إلا بالقدر الیسیر. وغالبا، يعیش الإله بداخل مقصورته؛ ومن خلال وجوده الكلى، واكتماله القدسى، فھو السند والمعین للخلق قاطبة وللكون كله . والھدف الأساسى لإقامة الشعیرة الإلھیة ھو إطعام الإله وتغذيته، حتى يحتفظ دائما بحیويته وفعالیته؛ وأيضا تطھیره وتنظیفه لكى لا يلحق به أى دنس أو أوساخ فتنال من مقدرته وكفاءته.
وبالنسبة للكاھن القائم بالشعائر، إلى يؤدى عمله ھذا بإسم الفرعون، فیتحتم علیه ارتداء ملابسه الكھنوتیة، ويتطھر جسديا. بعد ذلك، يقوم بفتح أبواب الناووس، بعد تحطیم أختامھا المصنوعة من الصلصال، ثم ينحنى ساجدا أمام تمثال الإله . وھنا، يبدأ فى ترتیل بعض الصیغ الدينیة؛ التى يتبرأ من خلالھا من أية معصیة إزاء الإله. وھذا، بالفعل، ما كان يفعله الوزير "أوسر "، الذى شغل وظیفة كاھن "وعب" إبان الأسرة الثامنة عشرة، حیث يقول لذاك المعبود : "إننى لا أرفع صوتى فى بیت رب السكون. ولا أتفوه بأكاذيب فى سكن إله العدل". بعد ذلك، يھب واقفا، ويبدأ فى الشدو ببعض التراتیل تعبدا فى الصباح المشرق. ثم يقوم بتطھیر التمثال بواسطة بعض الدھانات العطرية؛ ويبدأ فى إحراق شئ من البخور. وحینئذ، يستھل شعیرة "فتح الفم". وبعد أن يؤكد للإله عن حسن نواياه وطیبة سريرته، يقدم له أولى القرابین، وتجسدھا عین حورس التى ستعید إلیه رمق الحیاة. وقتئذ، ينسحب الكاھن متوجھا إلى الخارج. ولكن، سرعان ما تتم عملیة ثانیة لفتح الناووس: ولا ريب أن تلك الازدواجیة كانت تحمیھا الطقوس الموحدة فیما بین مصر العلیا ومصر السفلى. وبالقطع، تتطابق الشعیرة الثانیة الخاصة بفتح أبواب الناووس بمثیلتھا الأولى؛ ولكن، فى نھايتھا، تقدم القرابین فى صورة الإلھة "ماعت ": فھى تمثل الغذاء، الذى يضفى على الإله قوته وعنفوانه. ونجد أن تلك الشعیرة، فى ھذه الحال تحمل عنوان : "الفصل الخاص بتقديم ماعت ". فمن خلال النص المتعلق بالشعائر الدينیة، نرى أن قربان "الماعت " يتضمن فى طیاته مفھوم مادى، ولكنه، بالإضافة لذلك، له مغزى معنوى وأخلاقى : حیث تعتبر "ماعت" بمثابة العدالة المرتبطة بالإله الذى يتجلى معھا للبشر أجمعین. ولذا، فإن الدور المكلف به الملك أساسا ھو، العمل على سیادة العدالة وازدھارھا بین رعاياه.
وفى نھاية الأمر، يتم إخراج الإله من الناووس . ويبدأ القائم بالشعائر بمھمة غسله وتنظیفه. ويعمل على تطھیره، وإلباسه ملابسه؛ ويزينه ببعض المساحیق، ويعطره بزيوت عطرية مختلفة الأنواع. وأخیرا، يعاد ھذا المعبود إلى ناووسه الخاص، حیث تغلق أبوابه ثانیا ويختم علیھا؛ وفى ذات الحین ينسحب الكاھن القائم بالشعائر متقھقرا إلى الخارج، مراعیا محو آثار أقدامه فوق الأرض. وھكذا، يتم إنعاش الإله وإيقاظه من سباته . وبذا، سوف يتمكن حالیا من التجول بأنحاء معبده كمثل الشمس التى تجوب العالم بأثره خلال رحلتھا النھارية . وعند الظھیرة يتم قداس آخر، يرتكز خاصة على التطھر . ومس اءا، تعاد طقوس الصباح، ولكن، بدون فتح أبواب الناووس: تؤدى غالبا، بداخل مقصورة صغیرة مجاورة له.
وتجدر الإشارة إلى أن ھذه الشعائر لا يسمح للعامة من الناس حضورھا أو مشاھدتھا . ولكنھا مقصورة على الكھنة المختصون فقط لا غیر . ومع ذلك، ففى الأعیاد الكبرى، والمواكب الضخمة، كان الإله يظھر أمام أفراد الشعب، من خلال تماثیله وأشكاله.
______________
الموسوعة الشاملة للحضارة الفرعونیة
تألیف: جى راشیه
ترجمة: فاطمة عبد الله محمود
مراجعة وتقديم: د.محمود ماھر طه
تألیف: جى راشیه
ترجمة: فاطمة عبد الله محمود
مراجعة وتقديم: د.محمود ماھر طه
Labels:
