المكتبة
التعاليم والإرشادات والآداب العامه عند المصري القديم
2:31 م | 
Posted by
Mahmoud Ahmed AbdElFattah
التعاليم والإرشادات والآداب العامه عند المصري القديم
"التعالیم" أو "الإرشادات"، وترجمتھا بالمصرية القديمة : "سبايت "، ھى تلك النصوص، التى يقدم المعلم من خلالھا لتلمیذه، رحیق وجوھر علمه ومعرفته وتجاربه فى الحیاة . وغالبا ، تبدو ھذه التعالیم فى ھیئة أمثال وحكم، أو حوادث. ولقد ساد ھذا النمط من الآداب فى كافة العصور المصرية القديمة. فھا ھى، على سبیل المثال، "أنشودة عازف القیثار "، تفیدنا بأن حكم وتعالیم إيمحتب و جدف رع كانت على كل لسان. ثم ھناك أيضا، تلك المقدمة بالنص المعنون ب"حكم أمنمؤوبى"، التى تشید بمنزلة الكاتب وسمو قدره، تشھد بمدى تقدير وتوقیر الجمیع لھذا النوع من الآداب ومؤلفوھا، فتقول: "لم يرغب الكتبة فى أن يكون لھم ورثة من الأبناء للحفاظ على ذكراھم. ولكنھم فضلوا أن يكون ورثتھم الكتب والتعالیم التى قدموھا بأقلامھم . إن كھنتھم الحقیقیین، ھى كتبھم؛ وأبناؤھم المحبوبون القريبون من قلوبھم ھى ألواح الكتابة، وأھرامھم الفعلیة ھى تعالیمھم .. وھل ھناك رجل فى ھذا العالم يماثل "جدف حور " ؟ .. وھل وجد من يصل إلى مستوى "إيمحتب" ؟ .. ول م نعد نرى فى عصرنا ھذا، من يعادل "نفرى " أو "خیتى " الأعظم والأكثر كفاءة ونبوغا .. وھل رأى العالم من يضارع "بتاح حتب"؟!". ولحسن الحظ أن تعالیم "بتاح حتب" قد حفظت وبقیت حتى يومنا ھذا. وربما أن "خیتى " ھذا الذى أشیر إلیه ھنا، ھو "خیتى الثانى"، والد "مرى كا رع". وكان قد ورث لإبنه ھذا تلك التعالیم والإرشادات الشھیرة.
وقد تمیزت "الدولة الوسطى" بحكم وأمثال "أمنمحات"، وكذلك، تلك التعالیم المكونة من النقد والھجاء الموجه لمختلف المھن والحرف، التى لاقت نجاحا وانتشارا باھرا إبان "الدولة الحديثة". وربما أن تعالیم المدعو "سحتب إيب رع"؛ وھو أحد كبار موظفى البلاط الملكى فى عصر أمنمحات الثالث تبدو أقل مما سبق قیمة ومضمونا. فھا ھو ھذا المؤلف يحیط أبناءه علما، بأنه سیعرفھم بالقواعد والأسس الخالدة التى توفر لھم حیاة سعیدة ھنیئة. ويبدو واضحا أن ھذه المبادئ الذى يومئ إلیھا، لا تعدو أن تكون سوى التركیز على مديح الملك وإطراءه، والتمسك بالإخلاص والولاء له: .. قدسوا الملك أمنمحات فى حنايا قلوبكم (..) فالملك (..) ھو : "رع" الذى تشع ضیاؤه على القطرين قاطبة (..) إنه يوفر الإنتعاش والحیوية لأنفاسكم، لأنه يجابه "الشر " ويقمعه (..). إن الملك ھو "الكا". وفمه ھو الخیر والنماء. وكیانه بمثابة الخلق والإبداع (..). ويده تحمى وترعى من يعبده ويؤلھه (..). وھكذا، فإن صديق الملك، سوف يصبح صورته . أما من يتمرد أو يثور علیه، فلن يحظى بقبر يلم رفاته".
وفیما يتعلق بحكم "آنى"، فھى توجه الاھتمام نحو الآداب الأخلاقیة والتعلیمیة السائدة إبان "الدولة الحديثة". وفى أواخر نفس تلك الحقبة، سادت أيضا : حكم أمنمأوبى . وتعتبر تعالیم بیتوزيريس أخر ما صدر من تلك "التعالیم" العظمى.
ـــــــــــــــــ
الموسوعة الشاملة للحضارة الفرعونیة
تألیف: جى راشیه
ترجمة: فاطمة عبد الله محمود
مراجعة وتقديم: د.محمود ماھر طه
الموسوعة الشاملة للحضارة الفرعونیة
تألیف: جى راشیه
ترجمة: فاطمة عبد الله محمود
مراجعة وتقديم: د.محمود ماھر طه
Labels:
التاريخ الفرعوني
